Ікона "Зішестя Святого Духа" на дереві 9х11 см

Ікона виконана за авторською технологією. При виготовленні ікони було використано дошку хвойних порід дерева. На спеціально підготовлену дошку наноситься левкас (грунт – приготований із порошку крейди та клею). На левкас під високими температурами наноситься зображення ікони та покривається спеціальним складом, що запобігає вигоранню кольору та захищає від механічних пошкоджень.

В основі цього зображення лежить оповідь книги Дій святих апостолів (Дії 2, 1–13), з якої нам відомо, що в День П'ятидесятниці апостоли були зібрані вкупі в сіонській світлиці, і о 3-й годині дня (за нашим часом о дев'ятому). години ранку) стався шум з неба як би від сильного вітру, що мчить. Він наповнив увесь будинок, де були апостоли. З'явилися також вогняні мови і відпочили по одному на кожному з апостолів. І сповнились усі Святого Духа, і почали говорити іншими мовами. Це привернуло увагу мешканців Єрусалиму, зібрався народ і дивувався страшному явищу.

Ця подія з давніх-давен відзначалася урочистим святкуванням як подія першорядної важливості, що завершила освіту Церкви і чудово утвердила Таїнство священства.

Іконографія цього свята почала розвиватися з VI ст. Ми знаходимо зображення П'ятидесятниці в лицьових Євангеліях та Псалтирях, у стародавніх збірниках різних рукописів, у мозаїках (наприклад, Святій Софії у Константинополі чи у венеціанському соборі святого Марка IX–XIII ст.), у фресках соборів Афона, у стародавніх храмах Києва, інших церквах.

Ця ікона зображує трикліній, що у ньому апостолів на чолі з апостолами Петром і Павлом. У руках апостолів книги і сувої, або вони пишуться з благословляючими правицями. Зверху, з неба, на них опускаються промені світла, іноді з вогненними язиками, іноді пишуться одні язики полум'я.

У центрі триклінію знаходиться подоба арки або усіченого еліпсису, іноді прямокутник у вигляді дверей, простір усередині яких майже завжди темно (хоча є рідкісні випадки, коли цей простір позолочений). Тут розміщуються натовпи народу: ті самі, які перелічені у книзі Дій. Є зображення, де натовп замінено двома-трьома фігурами. Вже в ІХ столітті для деяких художників ця первісна арка з темним простором усередині стає незрозумілою і визнається як вхід у сіонську світлицю. Цим пояснюється те, що на деяких зображеннях написані двері, а на одній мініатюрі з грузинського рукопису до дверей навіть приставлено дві сходи.